伟大民族需要优秀文艺作品记录与描述

——莫俊荣长篇小说“侗族三部曲”系列创作

侗族是一个历史悠久、文明灿烂的伟大民族，其先民在嬴秦以前的文献中被称为“黔首”，一般认为它是从古代百越的一支发展而来，主要是分布在湖南、贵州、广西三省区交界的一些县市，特别是通道、芷江、新晃、靖州、玉屏、三江、龙胜等侗族自治县及黔东南等侗族自治州。目前侗族共有将近三百万人口，在中国的少数民族里排第十位，历史上诞生过开国大将粟裕、开国上将杨至成、北伐名将王天培、抗日名将杨伯涛、奥运冠军李婷等名人。

众所周知的是，侗族有“三宝”：鼓楼、风雨桥、大歌。鼓楼是侗族村寨的主体建筑，巍峨高耸、婀娜多姿、工艺精湛，从江的增冲鼓楼、三江的马胖鼓楼和通道的马田鼓楼等均为全国重点文物保护单位；风雨桥兼顾实用性与可观性，造型独特、精雕细琢、雄伟华美，是中华民族建筑艺术的瑰宝，不用一钉一铁，全用榫头卯眼套扣接合，牢固异常，三江的程阳永济桥和岜团桥被列为全国重点文物保护单位，前者更是上了全国中学物理统编教材；侗族大歌被誉为“天赖之音”、“东方交响乐”，其完整的多声部结构是迄今所发现的最完美的民间合唱，声音高亢嘹亮、重重上升、震撼人心，是中国屈指可数的世界非物质文化遗产保护项目。这些都体现了侗族人民的聪明才智、勤劳用功，工匠精神与艺术追求。

伟大的侗族、不朽的“侗族三宝”，便需要有优秀的作家诗人、书画家来创作文艺作品，对其进行客观记录与艺术描述，完美地展示在世人面前。广西三江籍侗族作家莫俊荣便是这样的一位作家，他从三十余年前自广西民族学院（今广西民族大学）中文系毕业之后，就一直致力于创作其“侗族三部曲”长篇小说系列，第一部写侗族鼓楼的《月光美人》（团结出版社2015年）、第二部写侗族风雨桥的《掌墨师》（广西人民出版社2017年）均已出版，后者还获得了广西地方政府的文艺创作“铜鼓奖”与“花山奖”，第三部写侗族大歌的《大歌师》（暂名）也即将完稿，三部小说均很好地将客观记录与艺术描述结合了起来，具有较高的文学水平。作者莫俊荣孜孜以求，埋首潜心，以毕生心力才情讴歌其民族、其家乡、其先人，精神委实可嘉。

《月光美人》说的是大清末年，清政府派兵深入侗族地区程阳、八斗一带，征剿反抗朝廷的“侗蛮”。侗民们在寨老杨文堂及“款军”首领杨显刚、吴吉彪、王均臣的率领下，凭借赫赫有名的“朝堂功夫”，与清兵决战，誓死抗争。后来，桂林的广西巡抚设下圈套，残害了大首领杨显刚和其他九位侗寨头人，更加激起了侗民反抗官府的烈焰。鸟王“敢斗”和牛王“敢冲”如有神助，多次神秘出击，屡建奇功。清兵哨官、朝堂功夫高手吴邦道阴险毒辣，勾结打入款军内部的军师莫凡龙，设毒计相继残害了款军首领吴吉彪和王均臣。王均臣的铁兄弟、朝堂功夫顶尖高手“阿猫”引合和“阿鸟”门听发誓报仇，与哨官吴邦道、叛徒莫凡龙等邪恶势力进行了你死我活、惊心动魄的绝命搏斗……

这部小说第一次比较系统地描述了在中国侗族社会中有着深刻影响的“款”组织。款是侗族社会带有军事联盟性质，以地缘为纽带的民间自卫和自治组织。款组织有大有小，几个或几十个自然村寨组成小款，若干小款联成大款。款组织有自己的首领——款首，款首一般由村寨的寨老或头人担任，或款众公推的有才干、有威望、有魄力的青年头领担任；款组织还有自己的“法律”——《款约》、《款规》和《款法》等。款组织是中国侗族社会中最为神圣、威严的社会组织形式。

这部小说着意渲染与弘扬了中国侗族鼓楼（作者形象地称之“月光美人”，那如水月色掩映下的曼妙身姿）文化的精髓，通过对世代生活在鼓楼下的侗民以及他们的杰出代表——鼓楼英雄的描绘与赞颂，展示了鼓楼文化的丰富内涵与独特魅力，并试图通过对他们生存状态的具体描述，揭示侗民族的存在价值及生命意义。

《月光美人》叙事雄浑大气，故事生动感人，情节离奇精彩，爱情大胆别致，引人入胜，场景描写新奇独特，打斗设计刺激出彩，具有较强的可读性。小说对典型的侗族风俗（如行歌坐夜、打新媳妇油茶、祭祀萨岁、“东方橄榄球”抢花炮、上刀山过火海、多耶舞、大歌等）描写客观准确、丰富多样，具有浓郁的侗族特色。

在写作手法上，《月光美人》以现实主义为基调，借鉴了神秘主义、象征主义、魔幻现实主义等艺术表现形式，使作者结构新颖奇特，有较强的艺术感染力，是一部融侗族传统文化和现代文化思潮于一体的民族长篇佳作。

作为中国作家协会少数民族文学重点作品扶持项目、广西侗学研究会《侗学丛书》重点扶持项目的《掌墨师》，浓墨重彩讲述侗族大工匠的传奇人生。它说的是一个多世纪以前的侗民聚集地广西三江县，梦江河畔的巴寨村，自古就是湘桂黔交通要道，但苦于河上一直无桥，涉水艰难，巴寨人遂决定在河上修建一座福桥来便利过渡，纳福济世。寨老会决定，聘请巴寨掌墨师世家传人吴心桥和梦江河资深掌墨师石定成来共同建桥。

由于吴心桥和石定成两位掌墨师均志向高远、胸有成竹，都想当主掌墨师，通过修建巴寨桥一展自己的建桥绝技，实现自己的人生梦想。寨老会无奈，便商定由两位掌墨师各自从东西两头同时修建，看谁先建到桥中央，谁的技巧更高超。

寨老会决断以后，吴心桥和石定成又相互约定，建桥的核心技术及建筑风格双方都绝对保密，互不告诉对方。这个秘密约定，就是传说中的“福桥密码”。青年掌墨师吴心桥年轻气盛，在父亲、已故老掌墨师吴正生神灵的启示下，如虎添翼，尽展绝技；长者掌墨师石定成功底深厚，亦施展浑身解数，老当益壮，一曲闻所未闻、精彩绝伦的建桥竞艺大戏隆重上演……

经过两位掌墨师的精心设计与施工，巴寨风雨桥（其实就是全国重点文物保护单位岜团桥）正式收墨，全体巴寨人择吉日举行了盛大的合龙仪式。合龙仪式引起巨大轰动，远近八方的各族人们都争相来一睹百年难遇的建桥奇迹。在万众瞩目之中，巴寨桥如期合龙。两段桥风格各异，却浑然一体，杰构天成，堪称一绝，成就了一幕千古传奇。石定成与吴心桥两位老、青掌墨师，也在建造巴寨福桥的难忘经历中实现了自己的人生梦想。

《掌墨师》是一部追求人生梦想、探究历史渊源的少数民族题材近现当代长篇小说，它以开阔的场景、遒劲的文思、质朴的语言、现实主义与神话色彩相结合的手法，通过描写侗族福桥掌墨师的人生命运和奋斗经历、情爱故事、侗家日常，向世人展示名扬中外的侗族榫木结构建筑营造精湛独到技艺，弘扬了一丝不苟、精益求精的工匠精神，塑造了多位典型人物。小说通过福桥这一充满灵性的神秘载体，揭示侗民族淳朴古拙的生命哲学，解构侗民族神奇诡秘的生命密码。

而在莫俊荣“侗族三部曲”的最后一部《大歌师》里，女主角、传奇女歌师吴金蝉生于九洞歌师世家，母亲杨蓓娥是著名女歌师。十二岁那年，寨里组建女歌队，吴金蝉被推举为领唱歌手。歌队第一次在鼓楼亮相就引起轰动，一时名声大噪。

岁月在歌声与蝉鸣的旋律中悄然滑过。春心萌动的吴金蝉通过互唱情歌，与本寨的种稻能手莫老水相恋。可家里要求她按照侗族传统习俗嫁给表哥，吴金蝉执意不从，与恋人莫老水勇敢私奔，嫁到了种稻世家。在被誉为“歌窝”的九洞寨，年方二十来岁的吴金蝉，凭着她的金嗓子和显赫名声，很快就接下了母亲的歌师担子，在村寨义务传唱侗族大歌。

不久“文革”开始后，莫老水被定性为地主成分，吴金蝉亦成了地主婆和“破四旧”的重点对象。一家人被赶出了木楼，蜗居在村寨边一间破旧的生产队牛棚下面。即使住在牛棚里，吴金蝉也念念不忘教歌传歌，经常偷偷教到半夜。后来被大队民兵发现，召开大会批斗。吴金蝉不甘心，又把歌堂转移到丈夫莫老水劳动改造的深山牛棚里，原生态侗族大歌在十年浩劫中隐藏深山，得以流传下来。

随着岁月流逝，九洞迎来了改革开放的新时代。不知不觉当中，他们的儿女也长大了。一九八六年，受法国巴黎金秋艺术节组委会之邀，中国侗族地区决定组建侗族大歌队参加。吴金蝉的女儿莫迎春，凭着亮丽的金嗓子被选为大歌演唱队员，在巴黎金秋艺术节上唱响大歌，轰动西方，从此大歌走向世界。

莫迎春从巴黎回来后，与九洞歌手杨老德结婚，在村寨继续传唱侗族大歌。吴金蝉的孙女杨珍珠、杨珍梅俩姐妹，完美传承了歌师血脉，也是天生的金嗓子。那一年中央电视台举办青歌赛，侗族大歌“蝉歌组合”在原生态唱法比赛中勇夺银奖，杨珍珠、杨珍梅姐妹俩是领唱歌手，引起不小轰动，从此扬名天下。杨氏姐妹俩从青歌赛归来，双双被破格录取为村寨教师，为学生传唱大歌。如今，吴金蝉歌师的曾孙女、杨珍珠的女儿伍银花又成为九洞小学女歌队的领唱歌手，继续传唱着大歌世家的传承故事。

在弘扬民族文化自信的新时代，吴金蝉被命名为国家级侗族大歌代表性传承人，一家四代继续在九洞传承大歌，让这项世界非物质文化遗产传承万代、生生不息；而吴金蝉的丈夫莫老水，又是原生态糯稻种植传承人与侗族稻作文化的代表人物……

《大歌师》是一部描写世界非物质文化遗产——侗族大歌及其歌师传奇人生的长篇小说。作品通过描写大歌传奇女歌师吴金蝉以及一家四代对大歌的诚挚热爱及不懈传承，塑造了十余位栩栩如生、孜孜以求的歌师形象，描绘了风情浓郁、极具特色的侗族社会环境与优美自然山水风光，以更加广袤的时空场景，向世人揭示名扬中外的侗族大歌的神奇魅力。当下我国正在大力弘扬民族文化、增强文化自信，《大歌师》的创作，对弘扬优秀的原生态侗族文化，特别是大歌的传承与保护，无疑具有重要意义。

享誉世界的侗族大歌起源于春秋战国时期，至今已有两千五百多年的悠远历史，是一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱音乐，被誉为“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。《大歌师》是第一部描写大歌题材的长篇小说，作品试图通过侗族女歌师传承保护大歌的传奇人生经历，向世人阐述“一生只要专心做好一件事，这辈子就值了”的人生价值以及“不计回报，默默坚守”的人生信念。小说还着重透过大歌神秘庄重的传承方式，以及默契和谐的原生态演唱技法，揭示大歌传承与保护的世界意义及普世价值，探寻大歌传承千年的文化底蕴，解秘大歌天人合一的超然神韵及和谐密码。